В Дагестан ислам проник в VII веке, но полная исламизация горного края затянулась на 12 веков. Последние язычники самого дальнего горного ущелья Дагестана приняли ислам в 1850-х годах.
Вообще многие религиозные центры доисламского Дагестана располагались на горных вершинах. В этом плане не было исключением и Асахское общество. В ущелье Асах было несколько таких гор-святилищ, на которых устраивались языческие обряды. К примеру, культовое место селения Ретлоб находилось на горной вершине Кидилашан (Кукольная гора) в 3–4 км к юго-востоку от села. Кидилашан представляет собой возвышение, с трёх сторон окружённое отвесными обрывами, а с четвёртой – заканчивается крутым обрывом. К ней примыкает небольшая поляна и родник. Здесь с конца ХIХ века проводилось немало раскопок. В частности в 1883 году были найдены 32 бронзовые человеческие фигурки. Ещё до этого здесь по поручению генерала А. Комарова раскопки производил наиб из села Кидеро, который обнаружил 200 статуэток. В 1939 году Иосиф Мегрелидзенашёл здесь 51 бронзовую статуэтку людей и оленей. Все статуэтки, изображавшие людей, были представлены фигурками обнажённых мужчин и женщин, переданных в форме молящихся людей с руками, поднятыми вверх и приложенными к голове или сложенными на животе. При раскопках, сделанных Давудовым на святилище, были обнаружены кости животных и желобки, видимо, для спуска ритуальной крови. Там же, в Асахском ущелье, есть и другие культовые места – около асахских селений Чалях, Асахо, Кимятли и т. д. Каждая самостоятельная и имеющая длительную историю существования сельская община имела своё культовое место. На Чаляхском святилище в 1882 году П. Д. Тарариным был раскопан небольшой холм, под которым он обнаружил 88 бронзовых статуэток людей. В Государственном музее Грузии хранятся 16 бронзовых статуэток из Кимятли, собранные А. В. Комаровым. Асахское святилище было раскопано в 1885 году К. Н. Росиковым, который нашёл там 30 человеческих фигурок от 36 до 95 мм.
Согласно всем имеющимся историческим источникам, преданиям и генеалогическим выкладкам конкретных жителей, помнящих, какой их предок принял ислам, асахцы окончательно приняли ислам в 1820-х годах. В отличие от них, другие дидойцы, в зависимости от принадлежности к разным обществам населявшие отдельные ущелья, принимали ислам начиная с ХVI века, и в ХVIII веке все, кроме самих асахцев, были мусульманами. Если до середины ХIХ века в Асахе и имелись отдельные мусульмане, основная масса оставалась язычниками, верящими в белого камня. Даже с постепенным укреплением ислама в Асахе находились люди, совершавшие втайне обряды поклонения белому камню. Поэтому дидойский наиб приказал мюридам скатить его со склона в ущелье, что и было сделано. Но особенно упорные идолопоклонники из числа асахцев за ночь опять подняли идол, весивший пару тонн, со дна ущелья и водрузили на прежнее место. Мюриды тогда разбили камень на мелкие куски, продолжавшие служить объектом поклонения некоторых упрямых язычников.
Но старое поколение язычников постепенно вымерло, и асахцы стали одними из самых набожных мусульман во всём Дагестане, коими остаются и по сей день.