Особенно это касается этнических групп, в частности ботлихцев. Возможно, в различные периоды истории этнические группы Западного Дагестана [андийцы, ботлихцы, ахвахцы, каратинцы, чамалал, багулал, цезы, капучинцы и др.] объединялись в военно-политический союз. Таким наиболее известным союзом на территории данного региона с древних времен и в период раннего средневековья был Дидо.
Вероятно, под термином «Дидо» надо понимать политическое объединение племен Юго-Западного Дагестана, Это политическое объединение представляло довольно внушительную силу, с которой приходилось считаться грузинским, армянским и пер сидским царям. Жители данного региона не только защищали северные границы Грузии от кочевых племен Скифии и Сарматии, но и в случае их нападения получали действенную помощь со стороны горцев. О том, что в политическое объединение Дидо входили и другие племена, свидетельствуют известия античных авторов. Так, например, Плиний (29/79 гг.) локализует дидойцев за границей древней Кавказской Албания на территории, занимаемой современными этническими группами. Об этом же свидетельствует и другой автор Клавдий Птоломей. Он помещает их между Кавказскими и Кераунскими хребтами.
Ибн-ал-Факих (903 г.) в своем труде «Из книги о странах», описывая события VI века, сообщает, что Хосрой Ануширван «построил B земле Арран Абваб-Дуданию» Данное сообщение подтверждает наше мнение о том, что политический союз Дидо включал в себя не только этнические группы Западного Дагестана, но и народы, проживающие в нынешнем Тляратинском районе. Дело в том, что собственно дидойцы (цезы) не имели общих границ с Азербайджаном, где была построена крепость ал-Дудания. На границе с Азербайджаном в прошлом располагались союзы сельских общин Анцух, АнцІросо, Джурмут, Таш, Ухнада, Томс и др. (Тлярат). Видимо, крепость была построена на границе этих обществ.